SIN MALDAD NI MENTIRAS DANDO LA CARA

FUENTE 

http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras22/textos2/sec_1.html 3500 MILLONES    DE  :

Ideas irreverentes contra la pobreza

3500 millones es la mitad de la población mundial. 3500 millones de personas condenadas cada día a la pobreza. ¿O no? Este blog es el relato de la contra-crisis y de sus protagonistas. Vivencias e iniciativas desde cada rincón del planeta que demuestran que lo más correcto es también lo más inteligente. 

"Tenemos una crisis y los responsables de esa crisis son aquellos que han aceptado una teoría económica, el neoliberalismo, como si fuese una verdad fundamental. Son los dirigentes políticos del PSOE y del PP, que han gobernado en un largo periodo que comienza en 1982 y que ha naufragado ahora. Y, por otra parte, todo el mundillo financiero: los banqueros, los responsables de las cajas de ahorros, el Banco de España… Todos esos responsables, no están rindiendo cuentas ni pasando por tribunales. Cuando hay un fracaso de la clase política dominante además de una situación catastrófica y se hace pagar a la sociedad de las consecuencias con un castigo inmerecido, creo que hay justificación para que surja un movimiento de desobediencia civil”.  

“Esto funciona como un enjambre en el que todos estamos aislados pero si empleamos las redes sociales y la mensajería en una dirección precisa es evidente que conseguimos algo. Hoy más que en otros momentos podemos afirmar que los nuevos instrumentos están permitiendo crear el embrión de una inteligencia colectiva o supraindivual. No solo han transformado la comunicación sino la propia vida política y ciudadana. Son instrumentos que permiten la organización de la desobediencia civil absolutamente fantástica y lo poderes deben saber que cada ciudadano tiene actualmente una arma considerable, el arma de la comunicación. Hemos visto surgir la primavera árabe donde varios grupos pudieron conectarse de formas impensables con los medios convencionales. O en España, donde el Movimiento 15-M ha sido muy estimulado por la existencia de estas redes". - 

 “Beneficia a todos aquellos que quieren tener una Europa que tenga como modelo genético el modelo alemán. Y al igual que los Estados soberanos han abandonado cualquier pretensión de soberanía respecto a la moneda, como sucede actualmente con el Euro que depende de un Banco gobernado por tecnócratas no elegidos, existe la idea de que hoy habría que hacer lo mismo con los presupuestos y el resto de la economía. Es decir, que los Parlamentos no voten los presupuestos nacionales, sino que estos presupuestos y las políticas fiscales o económicas sean decididos por una instancia europea de tecnócratas. A ese régimen están hoy sometidos los países que han pedido el rescate, por ejemplo, Grecia ya no tiene soberanía sobre sus políticas económicas que son dirigidas por la Troika. Lo mismo sucede en Irlanda o Portugal. Si España mañana pide el rescate de su economía, por el momento ha pedido el rescate de sus bancos, perdería también esa soberanía. El funcionamiento de estos países sería similar al de un protectorado. La idea es que hay que hacer concesiones y aceptar ser un estado secundario en el marco de un estado federal en el que el centro va a tener la decisión principal y no vas a estar seguro de ser un actor determinante en la decisiones.” 

LA DESOBEDIENCIA CIVIL EN LA DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL

 

Author: Beatriz Magaloni

I. Concepto de desobediencia civil

II. Desobediencia civil y Democracia constitucional

I. Concepto de desobediencia civil

 

Hugo Adam Bedau propone una definición "estricta" de desobediencia civil que ha sido ampliamente aceptada. Dicho autor, intentando clarificar lo que la desobediencia civil es realmente, con independencia de su justificación ética o política, sostiene que:
Alguien comete un acto de desobediencia civil, si y sólo si, sus actos son ilegales, públicos, no violentos, conscientes, realizados con la intención de frustrar leyes -al menos una-, programas o decisiones de gobiernos.
Esta definición ha sido seguida por un gran número de autores. Así, el filósofo moral estadounidense John Rawls en su obra Teoría de la justicia sostiene siguiendo a Bedau, que la desobediencia civil es:
un acto público, no violento, consciente y político, contrario a la ley, cometido con el propósito de ocasionar un cambio en la ley o en los programas de gobierno. Actuando de este modo apelamos al sentido de justicia de la mayoría de la comunidad, y declaramos que, según nuestra opinión, los principios de la cooperación social entre personas libres e iguales, no están siendo respetados.


Así, para Rawls, la desobediencia civil busca inducir a un cambio en normas jurídicas o políticas gubernamentales que se consideran ilegítimas a la luz de los principios que rigen la vida social, es decir, ésta pretende identificarse con los fundamentos constitucionales del Estado democrático: asimismo, dicho cambio se logra porque a través de la protesta se apela al, sentido de justicia de la mayoría, esto es, a ciertos valores que son comúnmente compartidos por los ciudadanos. Este autor acepta, como la mayoría de los autores de la así llamada tendencia liberal, la desobediencia civil directa e indirecta. La primera consiste en la violación de una norma jurídica que en sí misma es considerada injusta; la segunda, desobedece leyes en sí mismas válidas, como las de tránsito, con el fin de protestar y plantear el propio caso cuando no hay medio de violar los programas de gobierno objetados directamente. Según este autor, la desobediencia civil es el eje central para la adecuada comprensión de los fundamentos morales de la democracia porque implica la cuestión de la naturaleza y límite de la regla de las mayorías con base en la cual se adoptan decisiones públicas obligatorias en un sistema democrático.
También Jürgen Habermas acepta la misma línea de definición de desobediencia civil. Él, al referirse a la desobediencia civil, cita la definición de John Rawls y al respecto comenta:
Son irrebatibles las determinaciones fundamentales que se derivan del objetivo de la apelación a la capacidad de raciocinio y sentido de justicia de una mayoría de ciudadanos. La desobediencia civil es una protesta moralmente fundamentada en cuyo origen no tienen por qué encontrarse tan sólo convicciones sobre creencias privadas o intereses propios; se trata de un acto público que, por regla general, es enunciado de antemano y cuya ejecución es conocida y calculada por la policía; incluye propósito de violación de normas jurídicas concretas, sin poner en cuestión la obediencia frente al ordenamiento, jurídico en su conjunto; requiere la disposición de admitir las consecuencias que acarrea la violación de la nor~ ma jurídica; la violación de la norma, que es la manifestación de la desobediencia civil tiene exclusivamente un carácter simbólico: aquí es donde reside el límite de los medios no violentos de protesta.

Habermas considera que la desobediencia civil, por sus características esenciales, se desenvuelve dentro del marco constitucional del Estado democrático, en la medida en que busca configurar de una manera no convencional la voluntad política colectiva, para lo cual los desobedientes deben fundamentar su posición en argumentos que puedan ser objeto de un consenso y no en convicciones privadas del mundo, a pesar de que ambos aspectos pueden coincidir. Entonces, la desobediencia civil busca identificarse precisamente con los principios políticos comúnmente compartidos que sirven de fundamento a los Estados democráticos. Habermas muestra que esta forma de conducta cívica, a diferencia de otros actos políticamente motivados, no busca la ruptura o reorganización del orden constitucional; los actos de desobediencia civil utilizan la violación de las leyes, en forma simbólica y calculada, para comprometer la conciencia moral de toda la comunidad, forzándola a revisar una cuestión a la luz de sus fundamentos de legitimidad. Por ello, según este autor, la desobediencia civil desempeña un importante papel innovativo y correctivo en un sistema democrático y la respuesta que el Estado le dé y su capacidad de incoporarla al proceso institucional constituye la prueba de fuego de la madurez democrática que ha alcanzado.
En un sentido similar, Paul F. Power sostiene que la desobediencia civil:
Es una violación de las leyes de un sistema determinado, deliberada, pública y en forma articulada, que busca cambiar las leyes o políticas del régimen, no dañina a la integridad de la persona, que respeta los derechos de otros y que se lleva a cabo dentro de la jurisdicción del Estado para expander y aplicar la ética democrática.

Así, Power entiende por desobediencia civil un método especial de oposición, que por sus características esenciales, es decir, al ser un acto público, no violento y que busca un cambio político, debe ser situado dentro de los regímenes democráticos. Más aún, la desobediencia civil, al llevarse a cabo dentro de la jurisdicción del Estado-lo que se manifiesta, en última instancia, por el sometimiento voluntario a las conseucencias legales del acto de desobedienciapara Power desempeña el papel de realiza los más altos valores de la democracia. De esta forma, muestra que la desobediencia civil, en la medida en que se coloca dentro de la jurisdicción del Estado para producir un cambio en una ley o política, no busca derrocar al gobierno o transformar la estructura social básica. Asimismo, el que la desobediencia civil deba cometerse en público y satisfacer la obligación de la no violencia, en efecto la sitúa dentro de los valores políticos fundamentales de la democracia: al cometerse en público, se busca incitar una discusión crítica de aspectos vitales para la existencia de la comunidad, y al ser no violenta, manifiesta que "las personas desobedientes respetan los derechos humanos como valores morales y el cambio pacífico como esencial al proceso democrático".


En el extremo opuesto a la discusión que hasta ahora se ha venido planteando, está la posición de Joseph Raz. Este autor sostiene que las definiciones llamadas "estrictas" de desobediencia civil confunden el acto político en sí mismo con las condiciones bajo las cuales la violación al derecho se considera justificada. Raz sostiene que dichas definiciones lo que en realidad hacen es "señalar una clase de acción política legítima", por lo que él busca una definición que sea "valorativamente neutra" y que separe la caracterización de este tipo de actos políticos de su justificación. Más aún, considera que "los análisis de la desobediencia civil que favorecen un limitado entendimiento de la expresión tienen sentido únicamente en el supuesto de que exista un derecho a la desobediencia civil". Raz afirma que en la democracias la desobediencia civil no sólo es una conducta ilícita, sino moral y políticamente reprobable, por cuanto que en estos sistemas políticos existen vías para la participación política, el control del ejercicio del poder y la reivindicación de derechos ciudadanos. Si se niega la posibilidad de que exista un derecho a la desobediencia civil como lo hace Raz, el desarrollar una teoría de la desobediencia civil dentro del marco de las democracias constitucionales no tiene sentido. Implicaría el riesgo, en palabras de Raz, de "volver rutina y una forma regular de acción política" a un acto que se "encentra fuera de los límites legítimos de tolerancia". 
Es únicamente en el que Raz llama Estado no liberal, donde existe efectivamente un derecho a la desobediencia civil, dado que ahí se niega a los ciudadanos el derecho a la participación política.
Raz define, la desobediencia civil como "una violación del derecho políticamente motivada, bocha ya sea para contribuir directamente al cambio del derecho o de una política o, bien, para expresar la protesta de uno, en contra o para disociarse de una disposición jurídica o de una política".  
Una definición amplia do desobediencia civil como la propuesta por dicho autor, no explica adecuadamente el fenómeno de la desobediencia legal realizada para desconocer una ley o política gubernamental contrarias a los principios democráticos fundamentales cuando las vías institucionales de, participación política y jurídica están cerradas. El que la desobediencia civil se defina como un acto público y no violento, es precisamente lo que la convierte en una vía alternativa para participar en la formación del consenso -que es la base moral de la democracia- ahí donde los cauces ordinarios de, toma de decisiones se, encuentran negados a los ciudadanos. Este autor en general es optimista respecto al funcionamiento de 1as instituciones de los Estados democráticos, por lo que no considera necesario el teorizar en torno a lo que parece presentarse como una estrategia de, cambio social acorde con la democracia. No obstante, la postura de Raz plantea una importante objeción formulada con frecuencia a la desobediencia civil desde el punto de vista de la democracia. Es decir, cómo es posible justificar la desobediencia civil si existen vías eficientes para el intercambio del poder en un régimen democrático aspectos que se analizan más adelante.
De esta forma, Raz, al considerar que la desobediencia civil puede ser tanto violenta como no violenta, está confundiendo este fenómeno con la violencia política, Es importante aclarar que al definir la desobediencia civil como no violenta, no está intentando, como Raz objeta, definir una forma legítima de actuar. El que los actos de desobediencia civil sean, entre otros elementos, no violentos no hace que se toleren en si mismos, con independencia de sus causas y finalidades. No obstante, parece un hecho indiscutible que la no violencia es, por lo general, preferible a la violencia, dado que la primera refleja, utilizando las palabras de Karl Popper,  "fe en la razón", mientras que con la segunda se corre siempre el riesgo, como lo afirma Hannah Arendt,  de que "los medios sobrepasen a los fines que la justifican", volviéndose irracional.
Asimismo, cabe señalar que el hecho de que se afirme que la desobediencia civil es, entre otras cosas, no violenta, no implica que se considere que sólo esta forma de disenso se encuentra justificada en un Estado democrático. La violencia en ciertos casos extremos de injusticia puede ser un medio legítimo y necesario. Por ejemplo, cuando un grupo concentra el mando valiéndose de manipulaciones, engaños, amenazas y terror. Sin embargo, si la resistencia a la autoridad es violenta, se trata de un problema diverso al de la desobediencia civil.
Hay otros autores que, a diferencia de, Raz, justifican la desobediencia civil en los sistemas democráticos, pero que no consideran que la no violencia sea uno de sus elementos esenciales. Así, por ejemplo, Howard Zinn afirma que ésta "consiste en vaciar intencional y voluntariamente una ley para realizar un propósito vital". Este autor considera que quienes opten por una desobediencia civil "deben seleccionar las tácticas menos violentas para hacer eficaz su protesta y significar su problematicidad",
pero no considera que la no violencia o la publicidad sean elementos constitutivos de la desobedencia civil. Por el contrario, considera que en la medida que con la desobediencia civil se busca llamar la atención de la comunidad sobre una determinada situación, la no violencia es una táctica racional para lograr dicho objetivo, dado que ésta será más eficaz que la violencia en atraer la opinión pública a su favor.
Aquí se toma la línea de definición estricta de desobediencia civil propuesta por Bedau. Como se ha dicho, establecer la diferencia crucial entre la desobediencia civil y la violencia política, permite valorar a la primera como una estrategia de transformación social acorde con los fundamentos de las democracias constitucionales. El llamado movimiento de los derechos civiles, precedido por Martin Luther King en los Estados Unidos, precisamente demostró que la desobediencia civil puede ser una forma legítima de resistencia en un Estado democrático. Dirigido a cuestionar situaciones bien determinadas de injusticia bajo los principios constitucionales y no a fracturar la legitimidad del ordenamiento jurídico en su conjunto o a tomar el poder político, el movimiento de los negros no podía ser equiparado con la violencia política, la anarquía o el crimen. Este movimiento de desobediencia civil planteó un nuevo reto moral y político a la democracia norteamericana, y la conceptualización de Bedau es la que mejor permite visualizarlos. En la medida en que la resistencia se manifestó en forma pública, no violenta y sobre el fundamento de consideraciones político-morales, estaba dirigida a instituciones capaces de integrar la crítica, autocorregirse y reformarse pacíficamente.

DESOBEDIENCIA HISTORICAMENTE ¿¿ civil ??

Desobediencia o desobediencia civil se define como el acto de no acatar una norma de la que se tiene obligación de cumplimiento. La norma que debería obedecerse es, por lo general, una norma jurídica, o en todo caso cualquier norma que el grupo en el poder considera investida de autoridad en el sentido de que su transgresión acarreara inevitablemente un castigo.

La desobediencia puede ser activa o pasiva. El término "civil" hace referencia a los deberes generales que todo ciudadano debe reconocer, legitimando así el orden legal vigente. En otras palabras, "civil" indica que el objetivo principal de la desobediencia es traer cambios en el orden social o político que afectarían la libertad de los ciudadanos.

La desobediencia civil puede definirse como "cualquier acto o proceso de oposición pública a una ley o una política adoptada por un gobierno establecido, cuando el autor tiene conciencia de que sus actos son ilegales o de discutible legalidad, y es llevada a cabo y mantenida para conseguir unos fines sociales concretos".

Para que un acto se clasifique como de desobediencia civil, se necesita que la acción se haga públicamente, que sea ilegal o que así lo clasifique el poder, y que al mismo tiempo quien cometa el supuesto delito esté consciente de sus acciones y motivos.

La desobediencia civil es una forma de disidencia política consistente “en una quiebra consciente de la legalidad vigente con la finalidad no tanto de buscar una dispensa personal a un deber general de todos los ciudadanos (objeción de conciencia), sino de suplantar la norma transgredida por otra que es postulada como más acorde con los intereses generales. Intereses que, no obstante, han de ser identificados a través de un procedimiento democrático de formación de la voluntad”.

Los actos de desobediencia civil buscan no la afirmación de un principio en la esfera privada, sino una llamada de atención a la opinión pública sobre el hecho de que una ley o política sancionadas por las autoridades están conculcando un principio de índole moral. En adición, "la desobediencia civil se debe dar a conocer a los representantes de orden público de una manera que se sientan identificados sobre la cuestión por la que van a luchar y sus fines deben ser públicos y limitados. Su objetivo manifiesto no puede ser el beneficio particular o económico; debe guardar cierta relación con una concepción de la justicia o del bien común."

Otra forma de definir la desobediencia al Derecho (aunque en el fondo con un sentido similar), sería la siguiente: "Entiendo por desobediencia civil en sentido amplio aquellas formas de insumisión al Derecho motivadas por consideraciones políticas o morales que, no obstante ilícitas, guardan una mínima lealtad constitucional, es decir, aceptan el sistema de legitimidad democrático como el más correcto para la adopción de las decisiones colectivas".



En primer lugar, el término "civil" hace referencia a los fines perseguidos por los activistas: son fines políticos, de cambio social. La desobediencia civil es una acción deliberada e intencional. El progreso moral o político se perciben como la consecuencia, como el efecto buscado por los desobedientes. Y para ello es lógico que los activistas utilicen las tácticas y estrategias que mejor se ajusten a sus fines. Pero esta pretensión de cambio se enmarca en el reconocimiento de los deberes generales del ciudadano en una sociedad libre. Y en particular en la lealtad hacia las reglas del juego del orden constitucional: la desobediencia civil no es revolucionaria, ni pretende imponer su criterio a la mayoría, sino que respeta las reglas democráticas de cambio político.

En segundo lugar los desobedientes actúan por motivos morales. Consideran que las normas que rechazan son normas arbitrarias u odiosas, que repugnan a la conciencia del ciudadano. La desobediencia civil es una expresión de responsabilidad personal por la injusticia, refleja el compromiso de no colaborar ni someterse a prácticas y normas injustas.

En tercer lugar, la desobediencia civil es siempre pública y abierta. Los activistas buscan influir no sólo en sus gobernantes, sino también (y sobre todo) en la opinión pública. Por ello la desobediencia civil suele ser, asimismo, colectiva, y no individual. La publicidad es un medio de persuasión, y no de coacción. Es en este sentido que ha podido decirse (Rawls, Habermas) que la desobediencia civil es una forma de discurso público, con una función pedagógica.

En cuarto lugar, los desobedientes están dispuestos a asumir las consecuencias legales de sus actos, y a aceptar el castigo previsto para ellos. Quien acepta pacífica y disciplinadamente la sanción que conlleva su comportamiento ilegal está afirmando con ello su respeto por el conjunto del ordenamiento constitucional y por las reglas del juego democrático. La aceptación voluntaria del castigo sirve, además, para diferenciar la desobediencia moralmente motivada de la infracción interesada u oportunista.

En quinto lugar, la desobediencia civil es pacífica y no violenta. Esta condición debe entenderse como una voluntad de minimizar los daños y de restringir el uso de la fuerza en todo lo posible. El uso descontrolado y masivo de la fuerza física es incompatible con la desobediencia civil.

"Los actos de desobediencia civil son parte de un estado de derecho democrático que se desarrollan en sociedades maduras", que logran crear conflictos dejando saber que las leyes e instituciones que están establecidas legalmente pueden fallar en algún momento. Esto abre espacio a la creación de interpretaciones distintas a las existentes, que intentan exponer para que ser consideradas justas.

Desde la perspectiva de la desobediencia civil, es discutible la opinión de que todo acto que vaya en contra de la ley es siempre un acto ilegal que merece ser castigado.

Tal vez una de las razones por las cuales el tema de la desobediencia despierta la sensibilidad y suspicacia de vastos sectores (especialmente de aquéllos vinculados a los diferentes ámbitos del poder), sea el hecho de que se encuentra ampliamente extendida esa conceptualización que define a la relación política como una relación de “mando y obediencia” en donde la pregunta por el fundamento de la legitimidad del poder queda desplazada por el énfasis en la consideraciones como un hecho desprovisto de valoraciones.

http://es.wikipedia.org/wiki/Desobediencia_civil#Historia 


http://es.wikipedia.org/wiki/Desobediencia_civil#La_desobediencia_civil_en_la_actualidad 

DESOBEDIENCIA

http://alexisrojas.blog.com.es/2013/03/27/revolucion-de-desobediencia-15678844/

El triunfo de la revolución en Cuba en 1959 significó el primer caso de acto sostenido de desobediencia al imperio que haya logrado resistir exitosamente las represalias de este. Ello revela —la falta de cualquier otra explicación o teoría razonable— la razón de la agresividad, intensidad y persistencia en el tiempo de la política de Estados Unidos contra este pequeño archipiélago del Caribe.
Cuba ha logrado resistir cualquier cantidad de agresiones del gobierno estadounidense: invasiones con mercenarios como la de Bahía de Cochinos, actos terroristas contra aviones de pasajeros, buques mercantes, hospitales, escuelas, hoteles y otras áreas de población civil, así como más de 600 atentados contra Fidel Castro y otros líderes de la revolución y el más largo bloqueo económico, financiero y comercial que haya sufrido una nación en la historia. Todo ello junto a una sostenida campaña difamatoria en los medios corporativos estadounidenses y de todo el mundo.
El triunfo de los cubanos sobre la tiranía de Batista por medio de la lucha armada popular impulsó a patriotas de muchos países del continente a asumir ese camino en aras de la liberación de sus países del yugo extranjero.
Pero, bajo la batuta de Estados Unidos y con asesoramiento de expertos militares de la superpotencia, las tiranías militares de Latinoamérica reprimieron cruelmente ese accionar inspirado por la victoria de los cubanos. Torturaron, asesinaron y desaparecieron en las décadas de los años sesenta y setenta del pasado siglo a decenas de miles de jóvenes revolucionarios, o sospechosos de serlo, sin juicio previo.
La Operación Cóndor, el más desmedido operativo de las dictaduras latinoamericanas en esos años, fue diseñado e impulsado por la CIA en su carácter de organización clandestina global para practicar el terrorismo de Estado contra los movimientos populares latinoamericanos. Fue un plan de inteligencia y coordinación entre los servicios de seguridad de los regímenes militares en Argentina, Chile, Brasil, Paraguay, Uruguay y Bolivia, pero sus efectos criminales se hicieron sentir en todos los países de la región.
Paradójicamente el papel de las fuerzas armadas en la represión popular en función de los intereses de las oligarquías, estimuló no pocas actitudes dignas en los cuarteles por oficiales y soldados que promovieron en las filas militares ideas patrióticas revolucionarias en aras de revertir la indignante situación.
Luego vendría un periodo en el que estas dictaduras militares al servicio del imperio, desprestigiadas en su gestión de gobierno, debieron ceder espacios a procesos de la llamada "democracia representativa" con la pretensión de que los partidos oligárquicos tradicionales recuperaran sus anteriores posiciones de control y subordinación a Washington para continuar implementando el esquema de globalización neoliberal que habían iniciado en el continente por medio de las tiranías.
Las luchas callejeras y las contiendas electorales que vinieron con el repliegue de los militares a los cuarteles sirvieron de marco para que los pueblos impusieran la fuerza de su número por sobre las fortunas de las oligarquías.
La desobediencia ante los dictados de Estados Unidos, que Cuba no dejó de practicar ni un solo segundo desde 1959 como afirmación de su independencia, se vio estimulada por la Revolución Sandinista y más tarde por los éxitos de la revolución bolivariana que, a su vez, fertilizaron el terreno para una proliferación que hoy abarca a la mayoría de las naciones latinoamericanas y caribeñas.
Con las motivaciones para el enfrentamiento al imperialismo siempre vigentes y la Revolución cubana firmemente demostrando la factibilidad de romper el mecanismo del fatalismo geopolítico de sometimiento a Estados Unidos, en Venezuela el joven comandante Hugo Chávez, inspirado en los ideales libertarios e integracionistas de Bolívar —tras fracasar en un levantamiento armado— adoptó la estrategia política que las circunstancias demandaban y, con un programa de gobierno de alto contenido social, triunfó en tres sucesivos comicios presidenciales posteriores.
La llegada al poder en los años iniciales del siglo XXI de varios gobernantes populares, partidarios de la autodeterminación de sus países y de la integración regional como recurso fundamental para hacerla viable, determinó el surgimiento de diversos proyectos integracionistas que desembocaron en la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) como nueva organización hemisférica, excluyente de Estados Unidos y Canadá, y como alternativa para la Organización de Estados Americanos (OEA), dominada por Estados Unidos.
Ha sido este el momento culminante de un proceso que podría llamarse "la revolución hemisférica de la desobediencia".
Para llegar a él ha habido que recurrir a variados métodos de lucha pero el objetivo final sigue siendo el de lograr una América Latina verdaderamente democrática, independiente, con identidad regional propia y el máximo de justicia social.



genesys.blog.com.es/2013/03/27/sabes-lo-que-sienten-cuando-les-abandonas-que-lastima-ser-anciano-y-que-nadie-nos-ayude-15678932/ 

 Muy breve promo de la serie indignados, donde reflejan lo que sienten los abuelos que son abandonados por la familia, sociedad y el sistema. Muchos son dejados en el geriatrico (residencias) para que pasen alli sin molestar, sus ultimos dias.. este abuelo rompe a llorar.

FORO ALTERNATIVO FUE

STOP:

QUE   SUSPENDIDA   LA   CIVILIZACION  

EN  2013

 De   lo   que  se escribe    aqui   se saca   una   reflexion   muy  poderosa,    y un  analisis   de la  situacion  verdadera    que pasa   por  este    mundin   lleno  de   !""porqueria""!  SOCIAL

estas frases hacen que uno piense, seguro que el futuro de tus hijos y de los mios, sera bueno, no dudo del buen hacer de los falsos gobernantes, que son los principales culpables de todo el descontrol que existe en el mundo. El paso de un vida a otra es sinonimo de creencia en lo habiod y avido de vida de futuro, no debemos estar teniendo mucho miedo, si creemos en lo mas oscuro de los pensamiento, Humanos erasmos hasta ahora y lo seremos hasta siempre de un dia para otro no se pude perder tantom pensar, pemsar,pensar, ¿ en que? piensa alguien, SI. vamos a todos lados sin decidir por una vez que hacer ni que pensar si pensamos en nuestros hijos SI pensamos pero el futuro no es un pensamiento es una nueva forma de hablar. MI*/VIDA*/DE*/LUJO. no es un pensamiento es una realidad.cual realidad de vida tengais todos Yo YA la tengo. es de un sueño muy profundo y sigiloso, vivencias a parte seguro de si mismo es el rey de los imposibles. el poder de todo el dinero acumulado en mis arcas y que doy a diestro y siniestro por que doy lo que llevo en mis volsillos NO ME PUEDO QUEJAR soy un tonto por que soy un gobernate mal educado con monedas de cambio, y tu te lo crees qiue yo fuera rico por que si tu fueras pobre yo no estaria contando todo esto, eso me dijo un rico de la ciudad mas proxima de micas que si yo/tu/el fuera rico se daria todo al mundo.?¿ El mundo me daria algo a mi.?¿

a ver que os parece.......¿ de donde sale el dinero que s e gastan los gobiernos en hacer o provocar ayudas inverisimiles a paises en vias de desarrollo,? !! cuando cada pais tiene un nivel de bazofia tan grande en cada uno de ellos¡¡¡ ¿ de donde ? A donde va a parar cada documento que se redacta en la manifestaciones y manifiestos? ¿ por que hablan tanto con su boca grande, si luego no hacen nada? ?¡ ¿ por que prometen ? UN DIA, NO HACE MUCHO ME CONTARON QUE PARA SER UN BUEN POLITICO HABIA QUE S ER UN BUEN MENTIROSO. ¿ seguro ? MENTIROSOS GOBIERNAN EL MUNDO

DE UN TERREMOTODE ESCALA 4,1 A UNO DE 8,8 ES UNA DIFERENCIA ABISMAL. GRAN PARTE DEL PLANETA ESTA EN PELIGRO, NO SE SABE QUIEEN PUEDE TENER LA CULPA,, ES VERDADERAMENTE INAUDITO, QUE SEPROPOAGUE UNA INSTITUCION MUNDIALCOMO0 LAONU Y QUE UNICEF, VALGEN A DECIR QUE GHACEN PÒR LO DEBILES LO QUE REALMEMNTE NO HACEN, COMO SI ESTO FUERA, DE ELLOS, APARENTAR NO ES BUENO , ¿ POR QUE APARENTAR SOLO TRAE A QUIEEN APARENTA,UN DESAZON TAN GHRANDE COMO EL PROPIO MUNDO ENTERO, ES INCONFUNDIBLE, VER A UNOS SEÑORRES ARMADOSHASTA LOS DIENTES QUE TE DIGAM POR DONDE PUEDES IR, QUE NO PUEDAS MEAREN TU PROPIA CASA, ES FATAL, QUE UN GOBIERNO NOTE DEJE PROGRESAR, EN ESE PAIS QUE VENDE ARMASA NIÑOS DE 15 AÑOS, " A-M-E-R-I-C-A"" oooooooh lLA GRAN AMERICA"" ooooooHHHH que grande ERES AMERICA. ellos son los culapbles de todo. ¿ cuales son?......AMERICA..-> U.S.A. US FORCE, o eso .....algo asi, !!!!vaya marron ¡¡'¡¡

pena que pena que me dan esos payasos religiosos, son los artifices de la miuerte humana , SI son ellos que vienen, a matar a los seres huamnos LOS CURAS que s e vayan por donde han venido, a ellos les debemos TANTO;; si eso le debemos que algunos hombres sean unos cobardes, clarooscuros de vida inhumana, cerdos diabolicos, asesinos de mentes y de cuwerpo libre s de un misterio olvidado, lo0s sacerdotes, mentirosos, culpables de todo. la civilizacion masonica ha vuelto, y VIVEN CON EL PAPA benedicto XVI papa, nazi, caramba que bueno, asesinos en potencia, dibertido, ¿ verdad ¿'.

para tener encuenta saber que es dificil, saber que la civilizacion actual puede o no terminar, si termina mal lo sabremos antes de que pase algo, si termina bien no lo vamos a saber, porque saber o no aber si algo termina mal o termina bien, es tan dificil saberlo ya, es complicado, saber que puede pasar mañana, el dia de mapñan es tan relativo, y tan relativo saber que sucede ahora en otros lugares, los que lean esto saben que en otra cuidad,l pasan cosas, en el lugar donde estas, ahora mismo esta paando algo y seguro que no os/te puede/podeis imaginar lo que pàsa ya mismo, aqui o otro lugar, ahora pasan cosas, si pasan que pasen, pero que no pasen aqui,, eso lo pensamos a veces, el lugar onde se produce una noticia, o donde se acomentenn celitos, en esta civilizacion, tan traumatizada, por lo abusos manulaes, MANUALES, son eso, la civilizacion normal no existe, ya no es como antes, la desigualdad, es descomunal
y horriblemente, insana, malsana y feroz, tanata crueldad en un grupo social, es tan mortificante
, que es normal que haya personas m
alas.

En un discurso ante el World Affairs Council de Los Ángeles, el primer ministro inglés, Tony Blair, dijo que todas las luchas que libran los países libres alrededor del mundo son para defender nuestros valores. «No es sólo sobre seguridad —dijo el Primer ministro— o sobre tácticas militares; se trata de mentes y de corazones. Se trata de de inspirar a la gente y persuadirlos sobre la integridad de nuestros valores […] Se trata de demostrarles que nuestro sistema de valores es robusto, verdadero y vencerá sobre los suyos» (CNN, 1º de agosto de 2006).

Como todo discurso, también éste va dirigido a una masa previamente modelada. Bastaría con observar que diferenciar «tácticas militares» con «mentes y corazones» no es más que un nuevo y falso dilema hecho a la medida del consumidor. ¿Qué sería de los ejércitos del mundo ultramoderno si no contaran con el apoyo cómplice de las «mentes y los corazones» de los pueblos? Pero basta con que el Ministro trace otra línea en el suelo para imponer la nueva dicotomía: no se trata sólo de tirar bombas; se trata de conquistar los corazones. El público deberá asumir que nuestra conquista de los corazones se realiza con Amor, mientras la conquista del fanatismo ajeno se realiza con Odio. Ya en otro ensayo me ocupé de este punto, de la cultura del odio, que es el principal instrumento de dominación que comparten hoy en día los supuestos adversarios, las supuestas civilizaciones en conflicto. Veamos ahora brevemente el problema de «nuestros valores».

Es lógico y natural que todos consideremos nuestros valores como superiores a los valores ajenos; si no fuera así, adoptaríamos otros valores. El problema surge cuando en nombre de unos valores se materializan realidades opuestas. Como por ejemplo: en nombre de la tolerancia se suprime al diferente; en nombre de la compasión se bombardean ciudades; en nombre de la vida se riega los campos de muerte. En nombre de la «defensa de nuestros valores» —que incluye la aceptación del otro— se invaden países lejanos para «imponer nuestros valores».

Creo que la pregunta central aquí sería: ¿Nuestros valores incluyen la imposición de nuestros valores? El Ministro ha hablado de «persuasión» (It’s about inspiring people, persuading them). Pero habrá que reconocer que la guerra como forma de persuasión es un sofisma antiguo que sólo sobrevive gracias a la inagotable estupidez humana que se renueva con cada generación. ¿No tenemos aquí un dilema que exige el principio de no-contradicción?: o se persuade o se impone. La persuasión no es el primer recurso, sino el amable complemento para quienes sobreviven a la sagrada imposición.

Una anécdota para reflexionar… espero y la disfrutes, y quizás …¿porqué no? Talvez hasta cambies tu vida debido a la lección de humildad, el amor, y la Fe que encontrarás en esta historia…

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Esta pregunta inquieta a mucha gente. Ante la lucha por el poder y la influencia que notamos día a día, entre las grandes potencias, nos preguntamos ¿Quién llegará a dominar al mundo? ¿Rusia o Estados Unidos de América? Otros consideran a China con su enorme potencial humano, o a Japón con su creciente poder económico como los probables candidatos. También Europa con su mercado común se perfila y llama poderosamente la atención. ¿Está por resucitar el imperio romano?

¿Jugará Europa un papel primordial en la conquista del dominio universal en el futuro? O, ¿surgirá de pronto como gigante alguna otra nación?

Existieron muchos hombres que soñaban con dominar al mundo. Hitler como también Napoleón estuvieron cerca de lograrlo, pero sus anunciados imperios se derrumbaron como un castillo de naipes. ¿Por qué? Porque hay desde hace 2.600 años, tres palabras escritas en la Santa Biblia, que no permitieron que dominasen la Europa dividida.

Las profecías bíblicas son la luz que ilumina el futuro. "Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca..." 2 Pedro 1:19

QUIÉN DOMINARÁ AL MUNDO EN EL FUTURO?

¡¡¡ ME HA PASADO ALGO; el viernes en unbar de OVIEDO, en la calle SAN MELCHOR GARCIA SAN PEDRO, el Bar Buelles, POR LO VISTO ESTA PROHIBIDO HABLAR DEL PP,, de POLITICA, de leyes, CIRTICAR AL GOBIERNO ACTUAL ME o NOS PUEDE LLEVAR A LA CARCEL, Y TODO POR QUE UN señorito Concejal del PP NO LE GUSTA QUE SE HABLE DE LOS QUE EL NO QUIERE; es decir; ESTE CONCEJAL EN CUESTION ¡¡¡¡ PROHIBE EL MISMO SEGUN EL QUE SE HABLE EN SU PRESENCIA O NO DE RAJOY, etc, etc, Y SI OYE ALGO EL LE REPROCHA AL PERSONAL Y A OTROS CLIENTES ¡¡¡¡¡ HEMOS VUELTO A LA DICTADURA¡¡¡¡¡¡

En mi opinión, Quintín, tu conducta es contradictoria con tus argumentos. Acusás a “Los salvajes” de ser bárbara, prepotente y eufóricamente violenta, pero esa prepotencia y ese énfasis están en tus palabras y no en la película misma. Tu columna no reflexiona ni invita a reflexionar, no aspira al debate ni propicia discusión alguna. Tampoco se siente en la obligación de justificar o demostrar ninguna de sus afirmaciones maximalistas. Simplemente se limita a ejercer una autoritaria admonición, como un párroco del siglo XVIII que vocifera y condena desde el púlpito, o como un emperador romano que alza o baja el pulgar a sus condenados. En mi opinión, eso habla de tu vanidad y no de los Films; nada dicen de los films ya tus desmesuradas arengas. Creo que has renunciado a la crítica de cine: que has elegido el mahumor y el aspaviento vacuo, en contra de la lucidez y la agudeza con que alguna vez nos deslumbraste a todos. Fuiste, durante años, la referencia mayor de una generación entera de críticos; irresponsablemente, te has ocupado de dilapidar esa influencia, resignándote a la arbitrariedad y al capricho. Es una pena: los cineastas necesitamos confrontar nuestros Films con un juicio severo y sagaz. Necesitamos que nos vapuleen, y que nos obliguen a mantenernos despiertos y a pensar sobre nuestras obras. ¿Es eso lo que hace tu crítica sobre “Los salvajes”? ¿Invita a pensar? ¿Qué podemos hacer con tu crítica quienes pensamos que tus afirmaciones unilaterales son falsas, y que”Los salvajes” es una gran película? En mi opinión, tu crítica sólo aspira a hacer daño. No es inteligente, es apenas visceral. Es producto de la irritación, no del pensamiento. “Los salvajes” es un film de una ambición inmensa, y es precisamente esa ambición lo que parece enfurecerte. No puedo imaginar de donde procede tanta furia, pero sé que no es suficiente para justificar un exabrupto épico sin otra intención aparente que sepultar, al término de un festival, a un film valiente, que se ha atrevido apenas a intentar hacer algo que no se había hecho, y que, a juicio de muchos, lo ha conseguido.

en ningun momento he visto que en el foro estuvieramos sanguinarios, si se hablo de armas es por existe una realidad, tan sanguinaria como las palabras que hemos de usar para hablar de los temas de los maltratos y de las peleas, ¡¡ Tanto de lo que hablar|| , no odemos esconder la realidad, si es asi , la educacion nos da una determinada libertad que no sabemos usar, se comento hace pocos dias que un joven mato a su madre y a su hermano, y se le hecho la culpa al padre,, el pobre hombre ,,ademas de sufrir por una enfermedad mental ha tenido que pasar por el trago de que le culpen de un asesinato, y no es justo. Los seres humanos se denigran ellos solos, ahora que estoy escribiendo esto, pueden estar pasar pasando cosas tan desagradables como un asesinato terrible o una violacion a un menor en contra de su voluntad,, un robo en una joyeria podria estar pasando ahora y termoinar mal ((MAL)) , un joven bebido con ((el coche de padre)) esta atropellando a una mujer , m, estoy muy seguro de que ahora pasan cosas terribles, ¿¿que podemos hacer con la realidad?? mi respuesta seria que ,,nada de nada ,,LA REALIDAD ES COMO ES ,, NO SE CAMBIARA SI NO CAMBIA ANTES EL SER HUMANO ,, por que es ser humano es la antitesis de la naturaleza.

Si el ser humano es destructor por naturaleza ,y es la antitesis de ella . lo creo y lo reitero como hace el papi del foro, de verdad que es asi, el mundo tiene los dias contados y contados los dias de su muerte. La muerte de lo seres humanos esta cerca y aunque no lo vemos , la naturaleza nos esta destruyendo, y la razon es que la naturaleza busca su sitio,.

si si hay futuro , es el futuro que cada uno de los seres humanos que remos tener, es que que nos trabajamos a nosotros mismos, que nos valoramos, el repeto y a el amor es infinito y muy ,muy .,muy digno e inusual , y que no se acaba nunca, a tus hijos no les pasara nada , ni a tus nietos , ni a nadie , el mundo tiene fin ..si lo tiene , ¿ que ? no te vas a morir en 365 dias , en 800 años se acabara el mundo,, puede ser que si , yo ,tu ellos , los otros, aquellos, quienes , no estaran.

foroalternativolibre.foroactivo.com/t80-stop-queda-suspendida-la-civilizacion-2012-o-no-ultima-edicion-aniversario-de-este-tema-en-la-pagina-4-del-tema-verlo-y-sentirlo

¿España Olimpiadas? ¿España Organizada ?

 ALGUNOS   ESTAN   EN  CASA   (( una   casa    guapa   y  confortable ))  IDEAL    ESA   VIDA   

Y   SIN  PREOCUPARSE     DE NADA    PERO    SEGURO   QUE  ESOS    COMODONES    

QUE  AHORA   SOLO  PIENSAN   EN  SU  LUCRO,  NO  QUIEREN  SABER    O  NO 

SABEN     QUE    ES  LO   QUE  ESTAN   PROVOCANDO   CON  LA  INDIFERENCIA.

LAS    OLIMPIADAS      DE  SANGRE    Y  ARENA    ((  y  paro   ))   ((  y  pobreza  ))

¿Dónde estamos y quiénes?

Suena el gallo, amanece, revisas twitter, recargas facebook, lincas cuatro artículos, les echas una ojeada, pones la cafetera, tratas de pergeñar una opinión en frase única, llevas la pantalla y el café a bailar el vals del correquetepillo, tecleas opinión y link, mientras carga abres otro artículo, piensas que cuando leías El País estaban Verdú y Savater, cuando leías El Mundo, Umbral, ahora que lees treinta y siete diarios y revistas y blogs, te harían falta cuarenta gallos de otras tantas mañanas para sentirte saciada, abres Gmail, empiezas a contestar el primero de treinta, salta el chat, sí muy bien, buenos días, sí, los críos bien, te aparece una @ en alguna pestaña, te indignas como una mona con el párrafo dos del artículo, ¿de quién era el artículo?, prometes enviar un texto esta misma semana a los estudiantes ¿de qué facultad? a quienes juras haber recibido una entrevista, sí a la conferencia en Gajanejos, sí a la cena del viernes, sí a la reunión de padres, vuelves a indignarte con lo último que aparece en el refresco parece que de Público pero quizás es Le Monde, no hay tiempo para responder, sueltas un favorito, seis me gustas en facebook, ¿de qué artículo hablan? Las ocho, ¡niños! Dan las ocho y esto no ha hecho más que empezar, ¡niños, los calcetines!

EL  DINERO   AJENO    NO    DUELE:

Dinero    sacado  a    la  fuerza   de  las  espaldas  humanas

Los hallazgos de la investigación tienen sentido con la intuición económica. Si una ciudad gana la sede, las empresas esperan beneficiarse por el gasto público y privado que se haga en preparación para el evento. Este panorama favorable se verá reflejado en el comportamiento del índice bursátil.

En cuanto a los países perdedores, no se encontró evidencia estadística de que su desempeño bursátil se vea afectado tras el anuncio.

¿España puede permitirse organizar unas Olimpiadas?

Pese a que Madrid es la ciudad candidata con la mayor parte de las infraestructuras ya finalizadas, la Candidatura calcula que aún será necesaria una inversión de 30 millones de euros para la construcción de la Villa Olímpica, el canal de Aguas Rápidas y otros emplazamientos imprescindibles para la celebración de unos Juegos.

¿CUESTA?

-Pekín 2008: Los Juegos Olímpicos celebrados en la capital china obtuvieron unos beneficios por valor de 1.157 millones de yuanes (169 millones de dólares). Los auditores estatales autores del estudio señalaron  que los ingresos fueron de 20.500 millones de yuanes (2.998 millones de dólares) y los gastos ascendieron a 19.343 millones de yuanes (2.829 millones de dólares). Los JJOO lograron unos beneficios que fueron casi el triple de lo proyectado (410 millones de yuanes, o 59 millones de dólares).

--Atenas 2004: Es la excepción, ya que toda la inversión procedió del Estado y luego los beneficios fueron, en su mayoría para organismos privados. El balance final arrojó unas pérdidas de más de 8.000 millones de euros: presupuesto total para la organización fue de 9.620 millones de euros y los ingresos netos no llegaron a superar los 1.375 millones.

-Sidney 2000: La ciudad australiana “no paró de crecer desde 1997, siendo el año de las olimpiadas, cuando se produjo el superávit más destacado”. Se lograron unos beneficios totales de 1.000 millones de euros, siendo la inversión inicial de 2.000 millones y los ingresos 3.000.

--Atlanta 1996: No usó dinero público para organizar los Juegos, y la no intervención del Estado también permitió que la mayor parte de los beneficios fueran a parar a empresas privadas. No obstante, las arcas públicas llegaron a ingresar hasta 30 millones de dólares.

¡¡¡  LA   OTRA  REALIDAD !!!

http://zonaforo.meristation.com/foros/viewtopic.php?p=35141877

¿Qué efectos económicos tienen las Olimpiadas en el país sede?

Los Juegos Olímpicos son un gran negocio, no lo podemos negar. Por eso los países pelean ser la sede del evento y presentan planes ambiciosos que beneficien la imagen y la economía del país. Y las empresas no se quedan atrás pues desearán ser contratadas para desarrollar infraestructura, proveer servicios y tener presencia de marca.

Los beneficios económicos de las Olimpiadas a un país se dan antes, durante y después del evento. ¿Cómo? Es lo que dos estudios se encargan de responder

El anuncio de la sede

El primer momento en que el impacto económico empieza para el país es en el mismo día que se anuncia la candidatura ganadora. De acuerdo al reporte “The Economic Impact of Olympic Games: Evidence from Stock Markets” presentado por Christian Dick y Qingwei Wang, del Centro para la Investigación Económica Europea, se puede encontrar un efecto en el comportamiento de los índices bursátiles de los países participantes en el proceso de selección.

El estudio se centra en los mercados de valores debido a que reflejan las expectativas del panorama económico. Intuitivamente, el anuncio de la sede ganadora deberá generar una reacción positiva en el índice bursátil del país ganador, mientras que debería pasar lo contrario en los perdedores.

Analizando datos para los procesos de selección de cada Olimpiada entre 1988 y 2014, tanto de verano como de invierno, los investigadores concluyen que hay evidencia de un comportamiento positivo anómalo en el país ganador.

Sin embargo, el mejor comportamiento del mercado en los días siguientes al anuncio se da sólo para las competencias de verano, ya que por su tamaño es el evento que más expectativas acapara. Adicionalmente, el efecto es mayor en países pequeños donde se espera que los Juegos tengan un gran impacto económico.

PERSONAS ESTRAORDINARIAS

En HONOR a todas las personas LUCHADORAS y ADMIRABLES. A las que se fueron y a las que están luchando

 Las personas que son solidarias, es decir, las que prefieren dar que recibir, son las que más viven. Esto quiere decir que lo que te hace sentir bien no es solo recibir, sino también dar y que de la misma manera que nosotros colaboramos con el mundo siendo solidarios, el mundo colabora con nosotros.

Pero ser solidarios no es solo dar al más necesitado de bienes materiales, sino también al más necesitado en bienes como la alegría, el amor, la simpatia, etc. Se puede ser solidario con todo el mundo de muchas maneras, también hay que ser solidario con la naturaleza y saberla respetar. 

 ADEMAS:      el    ser   humano   es  un  ser   sensacional, capaz    de hacer    el bien,   provocar   el  bien,  y  desearlo.

Los   ejemplos    han  sido  muchos,    el   afan  de  superacion    y  las    ganas  de  llegar   lejos  cueste   lo  que  cueste   es admirable.

Las personas buenas saben madrugar con el sol, saludan con amor cada amanecer; están alegres, activas y optimistas; hablan poco y con sencillez; no hablan mal de nadie; elogian, estimulan y sirven sin interés, tienen para los demás un buen deseo; no hablan de sí mismos, saben perdonar, no maldicen, no mienten, no engañan, no exageran, ni tergiversan. 

Para tener éxito en la lucha por ser buenos, tú tienes que encaminar tu deseo innato a ser bueno y usarlo para tu bien. Si tú puedes usarlo efectivamente, no te imaginas cuánto poder te dará.

Me habría ido a la cama cuando estaba enferma en vez de pretender que la tierra se pararía si yo no estuviera en ella al día siguiente.

Hubiera encendido la vela rosada en forma de rosa antes de que se derritiera guardada en el armario.

Habría invitado a mis amigos a cenar sin importar que la alfombra estuviese manchada y el sofá descolorido.

Habría comido las palomitas de maíz en el "salón de las visitas" y me habría preocupado menos de la suciedad cuando alguien quisiese prender el fuego en la chimenea.

Me habría dado el tiempo para escuchar a mi abuelo divagando sobre su juventud. 

Habría compartido más de las responsabilidades que llevaba mi marido. 

Nunca habría insistido en llevar cerradas las ventanas del carro en un día de verano porque me acababa de peinar y no quería que mi pelo se desarreglara. 

Me habría sentado en el prado sin importar las manchas de la hierba

Si te dijeran que para permanecer en un trabajo tienes que luchar por él, para conseguir aprobar un examen tienes que luchar por ello, para salir adelante en la vida y no dejar que la depresión pueda contigo tienes que luchar por salir y vencer, ¿ Qué harias?.
Yo lucharia hasta el final, porque como digo siempre, cuando tocas fondo solo te queda impulsarte hacia arriba. A veces estamos contra la pared y no sabemos que hacer, pero si luchas, puedes.
Siempre puedes aunque no lo creas, puedes.

Cuando no quieras salir a la calle "Malo" corre metete en la Ducha Rápido sin pensar en nada; si sabes que no es "Nada" que solo es "PONERSE" A ello y en 5 minutillos
ya estás duchadito, fresquito,y con ganas de salirrrrrrrrrr
Claro se que alomejor dicho así es "Facil"
¿y tu que sabes?
tu sabes lo que me pasa a mí en este momento?
pues lo mismo que os estoy diciendo!!!!!!!
y para que os encontreis apoyados...lo voy ha hacer 
en cuanto termine de contestar esta respuesta,
Se que cuesta,y por eso me propongo aquí delante de vosotros este reto,que se nos hace cuesta arriba
sobre todo; cuando notamos(al menos yo, la soledad)
Excusas siempre las habrá y siempre las tendremos
pensemos y si tuviera 5 niños que mantener y cuidar
me tomaria estas comodidades?...
¿A que no, a que no habria ni tiempo para pensar...?
y si hiciera todo lo que pudiera, pero todo? 
a que no? a que no estaria así...

"Cuando las cosas no salen como uno espera"

¿Cuántas veces nos encontramos lamentándonos porque nos pasan cosas que no estábamos esperando o quizá trabajamos mucho para conseguir algo que no se da, entonces nos sentimos derrotados y frustrados? Lo cierto es que no se puede vivir esperando que todo lo que queremos lo vayamos a obtener. Hay que tener retos que por más difíciles que sean, sazonan nuestra vida, nos hacen luchar, crecer, aprender y cada día ser mejores a pesar de las dificultades y el dolor que nos causan. No se debe ver la vida como que nos plantea sólo problemas sino como que nos brinda oportunidades para progresar.

Recetas para la Vida®
Fuerzas para seguir adelante
Porque así es la vida

Ingredientes:

• 1 taza de metas claras
• 1 manojo de determinación
• 2 cucharadas de persistencia
• 1 gotita de confianza
• 3 gajos de tolerancia a la frustración y a la decepción
• 1 pizca de perspectiva

La vida es un sueño

No permitas que nadie diga que eres incapaz de hacer algo, ni siquiera yo. Si tienes un sueño, debes conservarlo. Si quieres algo, sal a buscarlo y punto. ¿Sabes? La gente que no logra conseguir sus sueños suele decirles a los demás que tampoco cumplirán los suyos.

Todos cometemos errores y, a veces, sin querer hacemos daño a la gente que nos importa. 

No se trata de vivir eternamente, se trata de crear algo que si que lo haga. No se trata de cambiar el mundo, se trata de cambiar la vida de alguien. Se trata de crear sonrisas, se trata de ser feliz y de hacer feliz a los demás. La vida es una oportunidad para demostrar quien eres y que es lo que quieres, la oportunidad de ser tú mismo. La vida no es solo respirar es querer, es soñar, es luchar, es correr, es enfrentarse a los problemas... La vida es pasado, es presente y es futuro. La vida es un regalo

La vida es una ida y venida de momentos que siempre tiene un principio y un final. La ida es esa parte en la que hay más momentos por vivir que momentos vividos. La venida, en cambio, es cuando tienes más momentos que recordar que momentos por vivir. En la ida planeas el futuro y en la venida imaginas como sería tu vida si hubieras tomado otras decisiones. La vida reparte cartas y tú las juegas. A vida o muerte. No hay más.

Nuestra superación personal será siempre un constante proyecto de vida; ese proceso que no claudica, de cambio y mejora, que demanda voluntad y acciones precisas; porque el simple deseo no basta, no es suficiente imaginar, hay que actuar también y para esto se necesita planeación, esfuerzo, trabajo contínuo, perseverancia.

 Vivir en la constancia del presente es el simple secreto para ser Feliz. El tiempo asume su carrera sin pausas, y si no andamos atentos y concientes podríamos perder los mínimos instantes de alegría en los que habita la gran felicidad que con tanto anhelo esperamos, sin saber que ya ha llegado, que dormita en nuestro ser desde el encuentro con las pequeñas cosas.

La realidad de nuestra vida a corto y extenso plazo se enriquece en el estado de constante agradecimiento. Mirando hacia todos lados encontraremos ya miles de razones para sentirnos gustusos, llenos, agradecidos. Nunca nada será suficiente sino sabemos apreciar, valorar, abrazar y dar gracias, todo lo que llegue a nosotres debe ser bendecido por nuestra gratitud.

Las personas buenas saben madrugar con el sol, saludan con amor cada amanecer; están alegres, activas y optimistas; hablan poco y con sencillez; no hablan mal de nadie; elogian, estimulan y sirven sin interés, tienen para los demás un buen deseo; no hablan de sí mismos, saben perdonar, no maldicen, no mienten, no engañan, no exageran, ni tergiversan. 

Las personas buenas procuran ser pacientes y humildes; hacen algo por la felicidad de otros, conceden la razón y no disputan; reconocen sus errores y sus limitaciones; no se creen sabios ni poderosos, ni mejores que los demás; no humillan, ni acusan, ni subestiman, ni censuran la moral ajena. 

Las personas buenas son sinceras, leales y agradecidos; no revelan secretos ni propios ni ajenos; no ridiculizan, ni maltratan; saben mirar y sonreír como los niños; no ponen acechanzas ni subyugan, no gritan ni amenazan; saben usar sus manos solo para aliviar, enseñar y bendecir. 

Las personas buenas tienen la capacidad de compartir su vida con los demás. Son gente honesta, tanto en las palabras como en los hechos; son sinceros y compasivos, y siempre se aseguran de que el amor forme parte de todas las cosas que hacen. 

Las personas buenas tienen la capacidad de brindarse a los demás y ayudarlos frente a los cambios que enfrentan en la vida. No temen mostrarse vulnerables; creen en su singularidad y están orgullosos de ser lo que son. 

Las personas buenas se permiten el placer de acercarse a los demás y preocuparse por su felicidad. Han llegado a comprender que es el amor lo que marca toda la diferencia en la vida. 

Las personas buenas no dicen todo lo que saben; aprecian a los demás y cuanto hacen, no son avaros ni envidiosos; actúan con serenidad y con decoro; se adaptan a todo y a todos, no hacen chismes, saben callar y no se meten nunca en vidas ajenas; aman a su cónyuge y son fieles; en la prosperidad no se envanecen, y la desgracia no los abate, porque saben hacer la voluntad del Padre, cualquiera sea la idea o creencia que tengas de Él.